令和３年度 日本語教育能力検定試験 試験Ⅲ 問題14解説
問１ フェイス
ポライトネス理論についてはリンク先をご覧ください。あまりに説明が長くなるのでそちらにまとめています。
選択肢１
ポジティブ・フェイスは相手に近づきたいという欲求なので間違い。
選択肢２
ここでいう「行為回避」とは、ブラウン＆レビンソンがいう５つ目のストラテジー「FTAをするな（Don’t do the FTA）」を指すと思われます。この種のストラテジーはFTAを侵害するリスクが高すぎて、そのFTAを全面的に避ける選択をするときのストラテジーです。だからこの選択肢は間違い。
FTAを侵害するリスクが低い場合に選択するストラテジーは「FTAをせよ」以下のストラテジーです。
選択肢３
while the content of face will differ in different cultures (what the exact limits are to personal territories, and what the publicly relevant content of personality consists in), we are assuming that the mutual knowledge of members’ public self-image or face, and the social necessity to orient oneself to it in interaction, are universal.
フェイスの内容は文化によって異なるものの（個人の領域の範囲や、公共的な人格とは何であるかなど）、我々は、構成員同士が互いの公共的な自己イメージやフェイスを共有し、それに基づき相互作用の中でフェイスに配慮する社会的必要性は普遍的であると仮定しています。
Brown & Levinson（1987: 61-62）では、フェイスに配慮することについてこのように述べています。フェイスへの配慮は文化を越えて行われるとみているので、この選択肢は間違いです。
選択肢４
フェイスを侵害する度合い（Wx）は次のような式で表されます。
Wx = D(S,H) + P(H,S) + Rx
このうち文化によって異なるフェイス侵害の度合いを表す変数は Rx です。文化が異なればフェイス侵害の度合いも変動するので、この選択肢は正しい。
答えは４です。
《参考文献》
Brown, P., & Levinson, S. C. (1987). Politeness: Some universals in language usage. Cambridge: Cambridge University Press.
問２ FTA
Wx = D(S,H) + P(H,S) + Rx
フェイスを侵害する度合い（Wx）は、話し手と聞き手の社会的距離（D(S,H)）、話し手と聞き手の相対的権力（P(S,H)）、ある行為の特定文化における押しつけがましさ（Rx）の総和で決まります。この３つの変数と各選択肢を見比べると…
１ こんなものはない
２ ある行為の特定文化における押しつけがましさ
３ 話し手の聞き手の相対的権力
４ 話し手と聞き手の社会的距離
選択肢１はWxを決める変数に含まれてません。
答えは１です。
問３ 敬語
１ 「伺う」は謙譲語Ⅰ
２ 「参る」は謙譲語Ⅱ
３ 「いたす」は謙譲語Ⅱ
４ 「申す」は謙譲語Ⅱ
謙譲語Ⅰと謙譲語Ⅱはどちらも自分の行為に使うタイプの敬語ですが、謙譲語Ⅰは相手に向かう自分の行為に対して使い、謙譲語Ⅱは向かう相手がいない自分の行為に使います。この説明は本当に簡易的なんで… もし気になる方は「謙譲語Ⅰと謙譲語Ⅱの違い」をご覧ください。
それを知らなくても暗記だけで解くこともできます。
謙譲語Ⅱはもう数えるほどしかありません。動詞だったら「参る、申す、いたす、おる、存じる」です。この５つをそのまま覚えておけば、選択肢１「伺う」は謙譲語Ⅰ、それ以外はⅡだと分かります。
よって答えは１です。
参考：敬語の指針 – 文化庁
問４ 二重敬語
一つの語に対して同じ種類の敬語を二重に使ったものを二重敬語と言います。
選択肢１
「案内（する）」に謙譲語Ⅰ「お／ご～申し上げる／申し上げます」をつけて「ご案内申し上げる」としているだけ。これは一重敬語。
選択肢２
「聞いてもらう」の「聞く」を謙譲語Ⅰ「伺う」にして、「もらう」を謙譲語Ⅰ「いただく」にしています。一つの語「聞く」と「もらう」に一つずつ敬語を使っているだけなので二重表現ではありません。
このように二つ（以上）の語をそれぞれ敬語にして接続助詞「て」でつなげたものを敬語連結と言います。
選択肢３
「言う」の尊敬語は「おっしゃる」で、これにさらに尊敬表現「～られる」をつけています。
一つの語「言う」に２つの尊敬表現がついています。これが二重敬語。
選択肢４
元々の言い方は「話していました」です。
まず「話す」に尊敬表現「お～になる」をつけて、「お話になる」とします。
次に「いる」を尊敬語にして「いらっしゃる」としています。
２つの語をそれぞれ尊敬表現にしているだけで選択肢２と同じ敬語連結。二重敬語ではありません。
したがって答えは３です。
問５ 語用論的指導
極端な例だけど… 友達と別れるときは「またね」って言いますが、店員さんはお客さんが退店するときに「またね」なんて言いません。どちらも”別れのとき”という共通点はあっても、その状況は全く違います。ことばはその状況に応じて使い分けられています。ここでいう状況は、語用論では「文脈（コンテクスト）」と呼ばれています。
この問題は敬語に関する問題なので、それでももう一例挙げます。
例えば上司に「やっと来られましたか」と言えても、友達には言えません。敬語は相手（文脈の一部）に応じて使い分けられます。
選択肢１
正しい記述です。上記の例だと、日本語母語話者はどんなときに「またね」を使い、どんなときに使わないのかを文脈との関係から考えさせるような指導は語用論的指導として有効です。
選択肢２
たしかに誤りの訂正を避けると自分は間違ってないと思うから発話意欲は向上します。
でもこの記述は語用論的指導と関係ないです。間違い。
選択肢３
相手が親しくない人だったら「窓を開けていただけますか？」などと敬語を使って配慮し、親しい人だったら「窓開けて」とか直接言ったり。聞き手という文脈によって表現を使い分けることを意識させるのは語用論的指導として有効です。
選択肢４
正しい記述です。ここでいう語用論的規範とは、「こういう場面ではこういう表現を使う」というルールのことで、これを明示的に教えるのは語用論的指導として有効です。例えば「友達と別れるときは『またね』というけど、先生やお客さんなどと別れるときは使わない」と規範を直接教えちゃうイメージです。
したがって答えは２です。
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